Деньги как первоначальная форма проявления капитала. Превращение денег в капитал
Если Сениор доказал, что от “последнего рабочего часа” зависит чистая прибыль фабрикантов, существование английской хлопчатобумажной промышленности и положение Англии на мировом рынке, то д‑р Эндрыо Юр в придачу к этому доказал 83, в свою очередь, что если фабричных детей и подростков моложе 18 лет не запирать на полные 12 часов в теплой и чистой нравственной атмосфере фабричного помещения, а “одним часом” раньше выталкивать их в неуютный и распущенный внешний мир, то праздность и порок лишат их душевной чистоты. С 1848 г. фабричные инспектора в своих полугодовых “Reports” неустанно поддразнивают фабрикантов “последним”, “роковым часом”. Так, г‑н Хауэлл а своем фабричном отчете от 31 мая 1855 г. говорит: “Если бы следующее остроумное вычисление” (он цитирует Сениора) “было правильно, то оказалось бы, что каждая хлопчатобумажная фабрика в Соединенном королевстве с 1850 г. работала себе в убыток” (“Reports of the Inspectors of Factories for the half year ending 30th April 1855”, p. 19, 20). В 1848 г., когда десятичасовой билль прошел через парламент, фабриканты сельских льнопрядилен, рассеянных между графствами Дорсет и Сомерсет, принудили некоторых рабочих, на которых распространялось ограничение рабочего дня, принять контрпетицпю, в которой, между прочим, говорится: “Мы, просители‑родители, полагаем, что добавочный час праздности не может иметь никакого иного результата, кроме деморализации наших детей, ибо праздность – мать всех пороков”. По этому поводу фабричный отчет от 1 декабря 1848 г. замечает: “Воздух льнопрядилен, где работают дети этих добродетельно‑нежных родителей, до такой степени насыщен пылью и частицами волокон сырого материала, что чрезвычайно неприятно пробыть в прядильне хотя бы только 10 минут, так как льняная пыль, от которой нет никакого спасения, проникая в глаза, уши, нос и рот, вызывает мучительнейшее ощущение. Самый труд, вследствие безумной быстроты машин, требует постоянно ловкости и движения при неослабном внимании, и представляется несколько жестоким заставить родителей употреблять слово “леность” по адресу собственных детей, которые, за вычетом времени на еду, 10 полных часов прикованы к такой работе, в такой атмосфере... Эти дети работают дольше, чем батраки в соседних деревнях. Такие безжалостные обвинения в “праздности и пороке” следует заклеймить как чистейшее ханжество и самое бесстыдное лицемерие... Та часть общества, которая приблизительно двенадцать лет тому назад была поражена самоуверенностью, с которой публично и совершенно серьезно возвещали, опираясь на санкцию высокого авторитета, будто вся “чистая прибыль” фабриканта проистекает из “последнего часа” труда и потому сокращение рабочего дня на один час уничтожит всю чистую прибыль, – эта часть общества, говорим мы, едва ли поверит своим глазам, когда она увидит, что оригинальное открытие относительно благодеяний “последнего часа” с того времени усовершенствовано настолько, что оно теперь в одинаковой мере включает в себя и “мораль” и “прибыль”, так что если продолжительность детского труда будет сокращена до 10 полных часов, то вместе с чистой прибылью хозяев улетучится и нравственность детей, так как и то и другое зависит от этого последнего, этого “фатального часа” (“Reports of Insp. of Fact. for 31st Oct. 1848”, p. 101). Этот же фабричный отчет приводит потом образчики “морали” и “добродетели” этих господ фабрикантов, образчики тех каверз, уловок, приманок, угроз, подделок и т. д., которые они пускали в ход для того, чтобы заставить немногих совершенно безответных рабочих подписывать петиции такого рода, а потом выдавать эти петиции перед парламентом за петиции целой отрасли промышленности, целых графств. – В высшей степени характерным для современного состояния так называемой экономической “науки” остается тот факт, что ни сам Сениор, – который, к своей чести, впоследствии энергично выступил за фабричное законодательство. – ни его первоначальные и позднейшие противники не сумели разобраться в ложных выводах “оригинального открытия”. Они просто апеллировали к фактам и опыту. Why и wherefore [как и почему] – осталось для них тайной
Например, если человек является простым наследником, он будет продолжать покупать товары за деньги, которые у него есть или унаследовал, а товары уже содержат труд других людей. Вы можете сказать, что это не изменится. Да, если вы считаете абстрактно, ничего не меняется. Но если вы изучите весь эффект того, что происходит, когда предоставление средств существования отделено от работы, вы будете судить по-разному. Ибо на самом деле это не тот случай, когда вы рисуете только абстрактные последствия, но вещи также имеют свои реальные последствия.
4. Превращение денег в капитал. Всеобщая формула капитала и её противоречие.
Деньги представляют собой последний продукт процесса развития товарного обращения и одновременно выступают исходным пунктом возникновения КАПИТАЛА , поскольку всякий капитал первоначально появляется в виде денег . Однако деньги как таковые следует отличать от КАПИТАЛА. Кругооборот денег как КАПИТАЛА может быть изображен формулой Д – Т – Д . Такое движение – обмен денег на товар и товара на деньги – К. Маркс назвал ВСЕОБЩЕЙ ФОРМУЛОЙ КАПИТАЛА потому, что она выражает движение всякого капитала независимо от того, в какой сфере хозяйства она применяется.
Если это действительно будет, что средства к существованию отделены от труда, то больше не будет наследования. Это приводит к такому изменению структуры, что у человека нет денег, кроме как на закупку товаров. Но возникнет необходимость, если средства существования будут отделены от труда использования денег, когда оно есть, когда оно производится как эквивалент товаров, которые там есть. Деньги означают эквивалент товаров и труда сегодня.
В экономических областях вы не можете делать ничего, кроме обмена товаров на товары, а затем принимать товары в самом широком смысле. Вся экономическая жизнь действительно только в обмене товарами. Что представляет собой товар, предназначенный перед реальностью? - Собственность как таковая еще не является товаром. Уголь, который находится под землей, не является товаром как таковым. Товар - это только то, что входило в связь с человеческой деятельностью, либо по своей сути, измененной человеческой деятельностью, либо перенесенной из одного места в другое человеческой деятельностью.
ВСЕОБЩАЯ ФОРМУЛА КАПИТАЛА Д – Т – Д имеет общие черты с формулой простого товарного обращения Т – Д – Т ,
они распадаются на одни и те же противоположные фазы: Т – Д (продажа) и Д – Т (купля),
в каждой из этих фаз противостоят друг другу одни и те же вещественные элементы – товары и деньги и два лица – покупатель.
Если вы возьмете эти два качества, вы найдете все, что можно каким-то образом разместить под понятием товара. Существовал много споров о характере товаров. Но любой, кто имеет представление об экономическом контексте, знает, что только это определение товара имеет ценность перед реальностью.
Ибо в здоровом социальном организме деньги могут быть не чем иным, как инструкцией по товарам, производимой другими, которые могут быть получены из всей сферы экономической жизни, потому что на этой территории произведены самодельные товары. Из-за движения денег экономическая зона становится единой экономикой. Каждый совершает обход всей экономической жизни для всех. В экономической сфере речь идет только о товарных ценностях. Для этой области также достижения, вытекающие из умственной и государственной организации, принимают товарный характер.
Однако обращение денег в качестве капитала существенно отличается от простого товарного обращения:
обратная последовательность одних и тех же фаз обращения,
простое товарное обращение – продажа ради купли нужного товара. Обращение денег как капитала есть купля с целью продажи и получение денег,
при простом товарном обращении деньги затрачиваются окончательно, а при обращении денег как капитала они возвращаются к первоначальному владельцу.
То, что учитель делает своим ученикам, является товаром для экономического цикла. Учитель так же мало платит за свои индивидуальные способности, как рабочий за свой труд. Оба могут оплачивать только то, что на их основе может быть товарами и товарами в экономическом цикле. Как свободная инициатива, как закон должен работать, чтобы товары возникали, лежит так же, как и вне экономического цикла, как влияние природных сил на урожай зерна в благословенный или худой год.
Около трех понятий, которые, в полной мере поняты, в то же время влияют на понимание внешней общественной жизни. Это три условия: товар, труд, капитал. Нам придется говорить друг с другом в социальном организме вещей, произносимых на фотографиях. И эти образы будут верить. Тогда наука будет порождать тех, кто может говорить только о фактическом размещении товаров в социальном организме; потому что товары, которые производятся, соответствуют потребностям человека. Никакие абстрактные понятия не могут понять эту человеческую потребность в ее социальной оценке, но только этот человеческий разум может что-то знать об этом, насыщенном настроением, исходящим из воображаемого воображения.
Главное различие – в конечных целях : удовлетворение потребности – такова конечная цель кругооборота Т – Д – Т !
По-другому дело обстоит при обращении денег как капитала. Определяющей целью и движущим мотивом здесь служит не ПОТРЕБИТЕЛЬНАЯ, а МЕНОВАЯ стоимость . Но купля ради продажи имеет смысл лишь при том условии, если из обращения возвращается сумма денег больше авансированной. Следовательно, всеобщая формула капитала в полном её виде должна быть изображена так: Д – Т – Д, где Д=Д+Д т.е. равно первоначально авансируемой сумме плюс некоторый прирост денег . Этот прирост или избыток над первоначальной стоимостью , называется прибавочной стоимостью .
И то, что является товаром, поймет это чувство в науке, в которой понимание для изображений - ни в каком другом. Как люди говорят о работе сегодня, это безумие, потому что работа по существу не имеет ничего общего с производством товаров. Карл Маркс называет товар кристаллизованным трудом. Это просто вздор, больше ничего. Что касается того, что происходит, когда человек работает, так это то, что он потребляет себя определенным образом. Работа может быть совершенно одинаковой, если вы рубите дрова или занимаетесь спортом.
Это не зависит от того, сколько труда вы используете, а от того, что эта рабочая сила используется в общественной жизни. Труд сам по себе не имеет ничего общего с общественной жизнью, поскольку эта общественная жизнь должна производить товары или товары. Поэтому в тройственном социальном организме необходимо, чтобы работа была совсем иной, чем для производства товаров. Товары должны быть созданы работой, так сказать, потому что работа просто используется для чего-то. Но одна вещь, которая должна лежать в основе, чтобы человек работал, должен быть желанием и любовью к труду.
В кругообороте Д – Т – Д’ деньги выступают в особой роли – в качестве денежного капитала . Капитал есть самовозрастающая стоимость, или стоимость приносящая прибавочную стоимость .
Непосредственной целью капиталиста является не получение потребительной стоимости, а присвоение прибавочной стоимости .
Капитал будет внесен в социальный организм, еще раз будет признано, что интуиция должна быть в человеке. Товар поставит себя правильно, если признать, что воображение должно быть; и работа будет правильно, если признать, что это вдохновение должно быть. Потому что есть отношения между трудом и товаром, от товара к капиталу, в котором капитал покупает товар; есть отношения между трудом и капиталом и т.д. но вы должны устраивать их таким образом, три понятия. Какое воображение означает в отношении товара, оно будет изучаться только тогда, когда экономическая жизнь находится в чистом виде и когда людям поручено управлять экономической жизнью в братстве.
ДВИЖЕНИЕ КАПИТАЛА НЕ ЗНАЕТ ГРАНИЦ.
Однако в чистой форме обращение товаров не может привести к образованию прибавочной стоимости . Обмен эквивалентов не может привести к изменению величины стоимости, а значит, он не может быть источником увеличения стоимости. Ане может ли он возникнуть вне этого процесса, независимо от него? Ответ отрицательный . Ничего, не покупая и не продавая нельзя извлечь ни цента прибавочной стоимости.
Социальное - это нечто, в котором человек активен как человек. Наука понимает только то, в котором человека нет. Согласно модели научных идей, невозможно понять социальные силы, общественную деятельность. Общественная деятельность может быть понята только с легкомысленностью, исходящей от такого чувства, которое заставляет нас чувствовать себя космополитом. Просто это космополитическое сознание должно возникнуть из его отношений с солнцем и луной. Только когда человек уже не чувствует, что он зависит от земли в определенном смысле, когда он чувствует, что он попутчик земли, который приносит солнечные и лунные силы в это земное существование, только тогда его мышление становится настолько сильным и в то же время настолько легким, что он действительно может представить себе социальные концепции, поскольку они живут в социальном бытии.
Рассмотрение условий возникновения прибавочной стоимости приводит к двум противоположным и взаимоисключающим выводам , которые К. Маркс назвал ПРОТИВОРЕЧИЕМ ВСЕОБЩЕЙ ФОРМУЛЫ КАПИТАЛА : « Капитал не может возникнуть из обращения и также не может возникнуть вне обращения . Он должен возникнуть в обращении и в тоже время не в обращении ». т.23. с 176.
Понимаете, даже многие национальные мыслители думают, что он может также понимать социальные концепции обычным образом мышления, смоделированным по естествознанию. Но все эти термины обычно не полезны. Они не соответствуют тому, что действительно живет в общественной жизни. Если вы попытаетесь дать концепцию того, что циркулирует в экономике как товар, и вы создаете эту концепцию, как вы делаете концепцию кристалла или растения или животного или даже физического человека, тогда из этого ничего не происходит, Они не могут понять концепцию товара в соответствии с моделью научного воображения.
Рабочая сила как товар .
Для выяснения тайны происхождения прибавочной стоимости остаётся одна возможность: капиталист на авансированную сумму денег приобретает такой товар , «действительное потребление которого было бы овеществлением труда, а, следовательно, созиданием стоимости ». т.23. с 177-178. Таким товаром является рабочая сила человека .
Если вы хотите поймать его в живой жизни, поскольку он стоит в общественной жизни, тогда вам нужно воображение; потому что товар придерживается того, что неотделимо от человека. Каждому товару дается что-то от людей, будь то товар состоит из сшитой юбки или картины - потому что живопись также является товаром в экономическом плане или состоит в том, что он состоит в уроке. Даже урок берется с национальной экономической точки зрения только товаров. Но то, что составляет концепцию товара, связано с достижением человека.
А не обычная, полностью сознательная жизнь входит в товар, а скорее в товар, который часто идет в подсознательную жизнь. Поэтому вам нужно воображение, чтобы получить товар в порядке. И вам нужно вдохновение, чтобы понять рабочую концепцию, и вам нужна интуиция, чтобы понять концепцию капитала. Ибо понятие капитала - это очень духовная концепция, только обратная духовная концепция. Следовательно, Библия обозначает то, что связано с капитализмом, совершенно справедливо, как маммон, как нечто, что имеет какое-то отношение к духовному; только это не самый лучший ум, который имеет к нему отношение.
«Под рабочей силой, или способностью к труду, мы понимаем совокупность физических и духовных способностей, которыми обладает организм, живая личность человека, и которое пускается в ход всякий раз, когда он производит какие-либо потребительные стоимости». т.23 с.178. только при капитализме рабочая сила становится товаром.
Условия превращения рабочей силы в товар :
Но каждый проникает в высшие области духовного знания, если человек хочет понять, что на самом деле делает капитал в экономической жизни. Любое любопытство приходит к нам, и необходимость идет против нас: для того, чтобы получить правильные экономические концепции, нужно иметь представление о сверхчувственном знании. Поэтому все экономические концепции, которые были выявлены сегодня, настолько дилетантски, что люди не имеют сверхъестественных способностей и поэтому неверно истолковывают эти понятия.
Ну, ты меня не понимаешь. Если вы посмотрите на мои «Основные вопросы социального вопроса», вы скажете: Но это не фантазия, которую вы даете, когда говорите о товарах; это не вдохновение, которое вы даете, когда говорите о работе, а не о той интуиции, которую вы даете, когда говорите о капитале. Конечно нет. Не нужно подниматься в высшие миры, чтобы видеть товар, труд и капитал, хотя также очень интересно видеть отражения товаров, труда и капитала в высших мирах. Но тебе не нужно лезть. Нужно только осознавать, что воображение, вдохновение и интуиция - это право говорить о капитале.
а) владелец рабочей силы должен быть лично свободным, т.е. свободным юридически .
б) владелец рабочей силы должен быть лишен средств производства, а также средств существования .
Как всякий товар, рабочая сила имеет СТОИМОСТЬ и ПОТРЕБИТЕЛЬНУЮ СТОИМОСТЬ . Стоимость этого своеобразного товара, подобно стоимости всех других товаров, определяется ОНРВ, затраченным на его производство . Но рабочая сила – это товар, который нельзя отделить от его носителя – рабочего. Произвести рабочую силу – значит восстановить способность рабочего к труду. А для этого необходимы средства существования. Стоимость товара рабочая сила и определяется стоимостью тех жизненных средств, которые необходимы для поддержания жизни рабочего и сохранения его работоспособности .
Вот что это значит. Тот, кто не знаком с воображением, вдохновением и интуицией, не говорит правду о товаре, труде и капитале. Поэтому духовная наука и современная социальная наука висят вместе внутрь, а для сегодняшнего человека нет другого пути, кроме как подняться с земного сознания на мировое сознание, чтобы он приобрел легкость и силу мысли, которые позволяют ему, социальному Захватить жизнь. Пока человек ходит по земле и в основном полагает, что он не что иное, как то, что он получает от растений, животных и минералов, что немного отличается от его состава, человек не знает, что он так долго правильное существо, которым он является.
а) минимальная граница стоимости рабочей силы: стоимость средств существования, необходимых для удовлетворения физиологических потребностей.
б) верхняя граница стоимости рабочей силы: социально-культурные потребности, т. е. исторический и моральный элемент».
в) стоимость средств необходимых для содержания детей рабочего, его семьи, что увеличивает стоимость рабочей силы.
Только тогда, когда он говорит себе: солнце и луна работают во мне - тогда человек знает себя как правильное существо, которым он является. Сознание мира должно быть достигнуто духовным путем; в духовном смысле человек должен знать, как он принадлежит большей части мира, чем земля.
И все же странность заключается в том, что, например, Карл Маркс рассматривает продукт как кристаллизованную работу. Но это меньше всего сегодня. Сегодня продукт меньше всего определяется с точки зрения его стоимости - и это само по себе можно рассматривать в экономической жизни. Он определяется удобством, то есть интересами потребления, полезностью, с которой он стоит в социальном организме, основанном на делении.
г) стоимость средств, затраченных на общее и профессиональное обучение рабочих.
ПОТРЕБИТЕЛЬНАЯ стоимость всякого товара заключается в его способности удовлетворить ту или иную потребность покупателя. Всякая потребительная стоимость реализуется в процессе потребления. Капиталист, купив рабочую силу, потребляет её по назначению . Но так как процесс потребления рабочей силы есть труд, то это одновременно есть процесс капиталистического производства .